jueves, 29 de septiembre de 2016
JUNTOS EN TIEMPO DE VENDIMIA
miércoles, 11 de mayo de 2016
“LOS JUDIOS REPRESENTABAN LA CUARTA PARTE DE LA POBLACIÓN DE SAN MARTÍN CUANDO FUERON EXPULSADOS”, SEGÚN LA PROFESORA ISABEL REOYO
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| Paseo por la antigua judería de S. Martín |
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| Isabel Reoyo pronunciando la conferencia |
A
finales del siglo XV, la población judía de San Martín representaba cerca del
25 por ciento, según la investigadora Isabel Reoyo. Esta villa contaba con al
menos una judería, con sinagoga, carnicería, hospital y dos cementerios. Estas
reflexiones de Isabel Reoyo, experta en el estudio de las antiguas juderías en
la Comunidad de Madrid, fueron expuestas dentro de la conferencia organizada
por la asociación cultural Alberche-Albirka, en el café-teatro de dicha
población.
“Una cuarta parte de la población de San Martín, cuando
fueron expulsados en 1492, era judía”, estima la investigadora Isabel Reoyo. En
la aljama (barrio en donde vivían los judíos), habitaban 170 familias
(alrededor de 800 judíos). La población de San Martín, según estas
estimaciones, podría alcanzar las 3.500-4.000 almas. Un número bastante elevado
puesto que a finales del siglo XV, en la época de los Reyes Católicos, las
principales villas castellanas (Avila, Segovia, Arévalo) apenas alcanzaban las
10.000 personas.
En la época de Alvaro de Luna, ya existía población judía en
la villa. Un documento de 1444 menciona la existencia tanto “así cristianos
como judíos” y cuando Juan II concede un mercado franco (libre de impuestos) a
la villa se cita la aljama de San Martín. También, posteriormente, durante el
reinado de Enrique IV y la dependencia del Duque del Infantado. Los judíos
pagaban 1.000 maravedíes anuales por contar con la aljama. Según Isabel Reoyo
pudo haber dos aljamas: la denominada la vieja, quizá luego abandonada, y la
Nueva Aljama. ¿Dónde se encontraba la judería? Documentos de la época hablan de
la “calle Ancha de la Judería”, por lo que Reoyo considera que la aljama podría
estar situada entre la actual calle Ancha y la Nueva, y su entramado de
callejuelas y plazas, una fisonomía actual que sería bien diferente a la de hace
cinco siglos. “En la calle Ancha, actual
del marques de Valdeiglesias, estaba la flor y nata de la judería de San
Martín”, según Reoyo.
Procedentes de Avila
¿Por qué se instalaron los judíos en San Martín y cual era su
actividad principal? La documentación estudiada, principalmente del Archivo
Histórico Nacional, permite señalar que varias familias judías eran
propietarios de “tierras, haciendas y viñas”; por lo que no es difícil deducir
que la actividad vinícola fue impulsada por la población judía antes de 1492,
fecha de la expulsión por parte de los Reyes Católicos.
En 1391 se produce la destrucción de la importante aljama de
Avila y de Madrid, entre otras poblaciones. Esto provoca un movimiento de los
judíos a zonas rurales, menos expuestas inicialmente, al ataque de sus
haciendas. Y probablemente esto es lo que ocurrió en el caso de San Martín,
según Isabel Reoyo. “Salen corriendo y se instalan en zonas del Alberche”,
señala gráficamente Reoyo.
La reputación de algunos judíos era muy alta. Así, por
ejemplo, cuando enferma el alcalde de Escalona, éste hace llamar a “un cirujano
o físico judío” que vive en San Martín. Y también la consideración a algunas
mujeres, de origen judío, debió ser elevada ya que los documentos las citan
como “doñas”, un título que no era demasiado frecuente en la época, según la
mencionada experta. También había lo que Isabel Reoyo denomina “Judíos de
Corte”, como quien se ocupaba de cobrar las rentas o era mayordomo del duque
del Infantado, “que residía en San Martín de Valdeiglesias”.
La expulsión de judíos, también en San Martín en 1498, es
calificada por Isabel Reoyo como “un drama horrible”, que provocó numerosos
abusos como el chanje de amplios terrenos por “un único asno o un burrro”. La
charla de la profesora Reoyo terminó con un paseo por la zona en donde se
considera estaba la antigua judería en San Martín de Valdeiglesias (ver fotos)
viernes, 27 de noviembre de 2015
ALBIRKA EN LA RADIO
Aquí teneis el enlace de la entrevista que Radio 21 realizó al historiador Lorenzo Gómez y a Enrique Jurado, el pasado 16 de Noviembre 2015.
http://www.ivoox.com/
http://www.ivoox.com/
lunes, 2 de noviembre de 2015
EL HISTORIADOR
LORENZO GOMEZ: “EL COMENDADOR ALVARO DE LUNA FUE UN ACAPARADOR DE BIENES EN
EL SIGLO XV”
"Alvaro de Luna y San Martín" fue la conferencia realizada por el profesor Gómez en una nueva actividad de la asociación en el Cafe Teatro
San Martín de Valdeiglesias, 24 de octubre de 2015. El comendador y
primer señor de San Martín de Valdeiglesias, Alvaro de Luna, es uno de los
personajes más controvertidos de la historia de España. Valido del rey Juan II,
desde su puesto de comendador de Castilla fue probablemente el personaje más
poderoso de mediados del siglo XV. Este poder, tanto económico como político,
se manifiesta con la compra de la villa de San Martín a los monjes
cistercienses de Valdeiglesias, en 1434. “Alvaro de Luna fue un acaparador de
bienes”, señaló gráficamente el historiador Lorenzo Gómez, durante la
conferencia que realizó en la Asociación Cultural Alberche-Albirka, llevada a
cabo en el café-teatro sanmartino. Sólo
en esta zona, Alvaro de Luna llegó a ser el dueño de las villas de Escalona, La
Adrada, San Martín, Mombeltrán, El Alamín, Méntrida, Cebreros y el Tiemblo. Por
ello, el profesor Lorenzo Gómez, no dudó
en calificar a Alvaro de Luna como el dueño de todo el sur de Gredos, en el
periodo de tiempo de 1434 (cuando compra la villa de San Martín) hasta su
decapitación en 1453.
La conferencia del profesor e historiador Gómez, autor de
diversos libros sobre la historia de San Martín y de los pueblos limítrofes, y
uno de los mejores conocedores de su pasado, es la última actividad realizada por
la Asociación Cultural Alberche-Albirka. En su conferencia, Gómez hizo un
detallado recorrido por la historia de Alvaro de Luna y su vinculación con San
Martín. Fue en 1434, cuando el comendador compró por 30.000 maravedíes al
monasterio de Santa María de Valdeiglesias, la villa de San Martín. “De esta
manera el pueblo pasó de ser una villa
abacial, dependiente del abad del monasterio cisterciense, a una villa
señorial”. Por tanto, Alvaro de Luna fue el primer señor de la villa, nombró a
los alcaldes pero tuvo que hacer también juramento de acatamiento a las leyes de los sanmartinos.
El origen del castillo de San
Martín es incierto. Aunque suele adjudicarse su autoría a Alvaro de Luna no
existen documentos que lo avalen, ni fijen con exactitud si fue en tiempos del
comendador cuando se construyó. Lorenzo Gómez apuntó, junto con la opinión de
otros estudiosos, que antes del castillo pudo existir una atalaya, sobre la que posteriormente se
construyese el actual castillo. En cualquier caso, en 1441, en el primer
destierro sufrido por Alvaro de Luna, el castillo estaba finalizado.
Un aspecto importante para la
villa de San Martín, incluso después de la muerte de Alvaro de Luna, fue la
decisión de su viuda Juana Pimentel de establecer una “mercado franco comarcal”
en San Martín. Ello permitió que los campesinos pudiesen vender sus productos
agrícolas en el mercado, en especial el vino –ya famoso en toda Castilla- y la
aceituna. El acto fue presentado por Ismael Hernández, miembro de la Asociación
Cultural Alberche-Albirka.
La Asociación Cultural
Alberche-Albirka desarrolla desde hace más de diez años actividades para dar a
conocer y reivindicar la historia pasada y actual de la comarca de
Valdeiglesias y Sierra Oeste. Durante
estos años ha organizados conferencias, debates, paseos culturales por los
principales lugares históricos de la comarca: monasterio de Valdeiglesias,
Toros de Guisando, monasterio de los Jerónimos, villa de San Martín, puentes de
Valsordo, Cebreros, Iruelas, castillo de La Adrada, Cenicientos, entre otros.
jueves, 12 de febrero de 2015
VISITA AL CENTRO DE INTERPRETACIÓN VALLE DE IRUELAS
El 18 de Abril disfrutamos de la visita al Centro de Interpretación de la Naturaleza del Valle de Iruelas. La visita guiada incluyó la exposición situada en las instalaciones que, en otro tiempo albergaron un centro resinero. En el recorrido se muestra la fauna y flora de la zona y, en el exterior, unas pasarelas permiten un precioso paseo entre enebros y sabinas
PIEDRA ESCRITA, ESA DESCONOCIDA
Una veintena de socios de Albirka estuvimos en un día otoñal en la desconocida Piedra Escrita, a las afueras de Cenicientos (Madrid). En mitad de una viña se erige una bella piedra granítica de siete metros de altura con un relieve de origen romano. Este enigmático monumento se construyó, probablemente, en los primeros siglos de nuestra era, por algún hacendado labrador romano en agradecimiento a la diosa Diana, según revelan recientes estudios.
miércoles, 25 de junio de 2014
PROFESORES DE LA UNIVERSIDAD AUTONOMA DESTACAN EL VALOR PAISAJÍSTICO DE LA SIERRA OESTE, EN UN NUEVO ACTO DE LA ASOCIACIÓN ALBIRKA
San Martín
de Valdeiglesias, 7 de junio de 2014. El
valor paisajístico de la Sierra Oeste de Madrid fue analizado por dos
prestigiosos geógrafos de la Universidad Autónoma de Madrid (UAM) durante la
conferencia organizada por la Asociación Cultural Alberche-Albirka, en San
Martín de Valdeiglesias. Rafael Mata y Pilar Lacasta, autores de diferentes
estudios sobre el paisaje analizaron la importancia que tiene su protección y
conservación en una zona como la Sierra Oeste, en donde existe una fuerte
presión urbanística. La conferencia fue introducida por Enrique Jurado e Ismael
Hernández, presidente y tesorero, respectivamente, de la asociación cultural Albirka que cumple
este año diez años desde su fundación.
La ZEPA del Alberche y Cofío, un área de especial
protección, fue señalada por estos expertos como una zona de gran interés, en
donde hay cuatro especies protegidas: buitre negro, cigüeña negra, aguila
imperial ibérica y, probablemente, lince. “Aquí hay una joya que hay que
preservar y defender”, señaló Pilar Lacasta, autora, entre otros libros, del
estudio “El Sudoeste de Madrid”. En este sentido, la profesora Lacasta destacó
que pese a las dudas sobre la existencia por parte de algunos de la existencia del
lince en esta área, “el que se proteja el lince”, afirmó, “está garantizando
que haya un paisaje hermoso aunque no veas nunca al lince”. Para Rafael Mata,
catedrático de Geografía, en la Sierra Oeste “nunca ha habido un proyecto a
largo plazo para ordenar el territorio”.
Este profesor, autor del libro “Paisajes de Madrid”,
matizó, sin embargo, que la defensa de una planificación armoniosa del
territorio como “valor patrimonial” no significa “congelar el paisaje”. Ese
equilibrio, tan poco frecuente en nuestra región, es lo que reivindicó Mata.
“La belleza del paisaje es entenderlo”, señaló el profesor Mata.
Pilar Lacasta también destacó la falta de cultura
paisajística y de defensa de lo común: “El individualismo nos ha comido”, afimó
gráficamente. En este sentido, la profesora Lacasta señaló, como ejemplo, objeto
de investigación universitaria, la denominada
Dehesa de la Mata (San Martín de Valdeiglesias) que al paso de los siglos se ha
transformado de pastoril a agrícola; y de público a privado, tras la
Desamortización (1835).
Algunos hítos también fueron destacados por esta profesora
que ha estudiado sobre el terreno los límites del Oeste madrileño: las
repoblaciones masivas de pino (1906 y 1907); el daño irreversible producido
sobre los viñeros por la filoxera en 1914 (posteriormente, en 1950 se introduce
la uva garnacha) y la importancia de la fosa del Tietar, valle “por donde
entran los vientos húmedos” que dulcifican el clima del Alberche y permiten
otras especies arbóreas no mesetarias. Todas estas circunstancias conforman el
teritorio, lo transforman, lo deterioran o lo mejoran. “El paisaje es emoción.
Es un lenguaje que hay que saber descifrar”, advirtió finalmente Pilar Lacasta.
http://observatorioguadarrama.blogspot.com.es/
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